一.贵族和穷人的狭路重逢

宁国府里的秦可卿香消玉殒了，为她送葬的队伍气势磅礴，四王八公都来参与了路祭。

东谈主虽死了，东谈主间的明后不会因为她人命的陨灭而苍茫，反而会达到权柄和空想的跻峰造极。

死了的东谈主仍是死了，在世的东谈主在拚命较劲，为了更好地彰显我方的身份和地位，掏空家底也要开心大葬，玩忽只须这么，才不亏负死了的东谈主。

死了的东谈主两眼一闭，两腿一蹬，这人世的一切重生与喧闹都和我方无关了……

贾宝玉行动贾府的贵令郎，秦可卿的小叔子，毫无疑问也参与了此次送葬，他和王熙凤坐在兼并辆车上，有说有笑，不像送葬，倒像远足。

死东谈主已死，在世的还要接续活呀，难不可哭死，随着陪葬？

关于玉叶金枝、权门贵胄来说，婚丧嫁娶这么的大事从来不会无极。

由于送葬的东谈主太多，统统搅扰超卓。

流程一个小屯子的时辰，有贾府仆东谈主就把一些庄稼汉撵进屋里去了。

由于壅塞的农庄并莫得些许房舍，另有一些婆娘无可侧目，便被凤姐、宝玉、秦钟等东谈主的衣着打扮气度所眩惑住了。

过惯了缺乏生涯的老匹夫见过这么的大模式吗？

刘姥姥一进大不雅园，两眼放光，嘴里直呼阿弥陀佛。

这些穷人匹夫见到贾府里几个东谈主中龙凤，便被眩惑住了，如若有契机见到特地壮不雅、征象如画的大不雅园，又会作何感念？

送葬的队伍在屯子稍事休息的时辰，曹公写了几处细节，写得极真确极细致极天真。

贾宝玉行动一个贵族令郎哥儿，也很稀薄农庄里的物件呀，见了铁锹，镢头，锄头，犁等等，亦然平生第一次见，触景伤心，发出了“谁知盘中餐，粒粒皆费力”的景仰。

其中一个细节写他看见了农庄妇女纺线用的纺车，便脱手玩耍起来，以为很好玩，他一个养尊处优的贾府少爷，那边见过这个？他更无法切躯壳验老匹夫的生涯之忧愁，不会懂得东谈主间贫窭。

在纺线丫头的眼里，这仅仅营生的器具，在宝玉眼里，充其量即是一个能动弹的玩物费力。

送殡的队伍起身了，贾宝玉轻车快马，目送着纺线丫头慢慢成为一个斑点，倏忽间早已不见……

厚情令郎贾宝玉尽然有点留连不舍的嗅觉……东谈主生的遭遇即是这么高明，在什么地点碰见什么东谈主，无语其妙的心爱什么东谈主，仿佛即是一种因缘，仿佛即是上天注定的。

二.铁槛寺和馒头庵的高明之处

一转东谈主很快就来到名叫铁槛寺的庙里，看见很多接灵的僧东谈主出来，法饱读金铙，幢幡宝盖，准备作念法事。

书中又提到了，离铁槛寺不远的地点有一个馒头庵，其实原名叫水月寺，为什么叫馒头庵呢？因为这个庵里的尼姑作念的馒头卓著可口，是以起了诨号叫馒头庵。

在这里，脂砚斋有个卓著迫切的批注:“纵有千年铁门限，终须一个土馒头。”这句古诗出自南宋诗东谈主范成大。

而《红楼梦》中的妙玉借用了这两句古诗，来表达我方的东谈主生情愫。

她很骄横的说，自汉晋五代唐宋一来皆无好诗，只须这两句好:“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”。

所谓铁门槛，顾名念念义，即是用铁皮包裹起来的门槛，用来比方高门大户、权门贵胄这么的东谈主家的。本书里，主要即是指贾府。

妙玉自以为看破人世，是以她不时以“槛外东谈主”自居，但如若莫得铁门槛贾府的收容，如若莫得栊翠庵，她将会何去何从？她悠闲为“槛外东谈主”，但她是个“槛外东谈主”吗？

归根结底，她亦然依傍着贾府这棵大树，得以藏身立命的，然而她莫得心中非凡，基本上属于假骄横。

是以邢岫烟说她“僧不僧，俗不俗”的。

所谓“土馒头”，即是用土掩埋成馒头的体式，即是土坟、坟堆的道理。

是以，给秦可卿送葬时，出现了一个铁槛寺和一个馒头庵，并且两者离得很近，不是恰恰，而是有很深的隐喻在内部的。

从小处讲，秦可卿生前是权门的媳妇，生前再开心，身后，无非即是用一个“土馒头”掩埋了费力，生前的一切爽脆荣华王人备都将九霄，成为一个五光十色的泡影。

从大处讲，贾府的季世行将驾临，就像秦可卿临死之前所说的那样，仅仅一霎的荣华，一时的重生，纵令是千年的铁门槛，也终将形成一个“土馒头”。

是以，这个铁槛寺和馒头庵同期在秦可卿的葬礼上出现，绝非无意，这是一种警示，一种暗喻，一种东谈主生玄机。

匡助东谈主们顿悟: 要好好爱戴谈何容易的重生，不要等亏损品一空、花费殆尽，才翻然懊丧，到当时，为时已晚……

一切名利都将成为过眼云烟……体育游戏app平台